【きんいろモザイク】原悠衣21【わかば＊ガール】
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中表紙絵のほのかな水着、すんばらしいね。
ところで、やっぱり穂乃花＞陽子なんじゃ……。 >>252
まあ、穗乃花の方が大きいような気が
綾が控え目なのは確定だが 陽子の過去エピソードに出てきた花屋の店員さんは……誰？
ネームドキャラ？ シノ、まさか陽子の誕生日プレゼントに石とか渡してないだろうね？ 最新9巻のカバーを外すと、ホラー感が味わえます。
アリスとシノには、何かが見えている！？ 悠衣っ、出るっ！中に出すよっ、うっ！ドピュッ！ビュルビュルビュルッ！ビュルッ！ 悠衣っ、出るっ！中に出すよっ、うっ！ドピュッ！ビュルビュルビュルッ！ビュルッ！ 悠衣っ、出るっ！中に出すよっ、うっ！ドピュッ！ビュルビュルビュルッ！ビュルッ！ 悠衣っ、出るっ！中に出すよっ、うっ！ドピュッ！ビュルビュルビュルッ！ビュルッ！ 学校での性教育の発展的カリキュラムに身体の感覚の開発を加えて
久世橋先生にカレンの指導を全面的に委ねたい 香奈「10巻収録分できんいろモザイクは一旦連載終了するけど、その後は私が主人公になってる
『まじょっ子香奈ちゃん』が連載されるから期待しててね。」
陽子「おーい、香奈戻ってこーい。」 >>252
いややっぱりヨーコの方がでかいと思うよ
原先生もキャラクターの３サイズを明らかにしてくれればいいのに ホノカは92デース
ヨーコは90超えしてないデスネ 「おっぱいなんて、ただの脂肪の塊よ」って
巨乳の女友達（彼女ではない…）が言ってたな
女にとっちゃただの脂肪の塊でも、女の乳や尻は男のロマンが詰まってるんだ！
…って、言いたかったけど、恋人以外にそんなこと言うのセクハラだろうなと瞬時に考えて
「へえ」としか言えなかった俺は、何かのチャンスを失ったのかもしれない…
なんか上手いこと言えたら、ちょこっと触らせて貰え…ｹﾞﾌﾝｹﾞﾌﾝ
すまない、なんでもないわ 白黒だと陽子と香奈の見分けがつかないのくやしい
靴飛ばししてるページの両方の3-4コマ、文脈ちゃんと読まないとどっちがどっちがわかんなくなった 9巻読んだ
卒業まで描いたら終わるのかな
そうだったらおれもこの世から卒業だな… 穂乃花vs陽子
千夜vsリゼ
どっちが大きいかというと好みで選ぶんだなたぶん >>278
会話しただけで、別に触ったり揉んだりした訳じゃないんだが
お前女友達くらい居ないのかよ… （当然っちゃ当然だが）5人がクラスの他の男女と絡むところまったく見かけないよな
ホノカナレンの3人と修学旅行同じ班だった2人はどんな感じで過ごしたんだろ ネトウヨって女性を性の道具としてしか
見てないよね もえぎ高校の男子生徒はどこに行ってしまったのだろう
初期は詰襟の生徒がいたが 校庭に落ちてる石のひとつひとつを描いたりはすまい
誰かの視界に入らない限り描かれない >>282
初期の頃、授業中綾に陽子からのメモ手紙（寝癖凄いよ）を回して来た女の子がいるな
他のクラスメイトと全く関わりがないわけじゃないだろうけどな
カレンも自分のクラスメイトと弁当食ってから（作中描写はないが）食後に遊びに来てたし 映画で魚の被り物被ってふざけてる男子とか、綾がお姫様代役したクラスメイトとかはいたな
とはいっても漫画でちゃんと描写されたの図書委員の綾の後輩くらいか アニメが無ければ穂乃花もモブだった
香奈は存在すらしてなかった 名ありの先生はからす＆くっしーに続く3人目が出て来ないな >>293
からすちゃん「いい生徒を持ちましたね 田辺先生！」
田辺先生「何ですかこれ」 香奈ちゃんは今まさに、芳文まじょっ子シリーズの初代となる夢を見ていることだろう 「もー、カレンちゃん待ってー！」
「水着のブラ返して欲しかったら追いついてみるデース！」
この夏、カレンちゃんと浜辺で追いかけっこしたいと言う穂乃花の願い事は
形だけとは言え一応はかなったそうだ……！ アリスには着物が似合うのは、七五三みたいだからかと思う >>294
あーいたな
からすちゃんにクラッカーの残骸貰って困惑してた
でもそれ以降出番ないよね カレンとバナナボートに乗りたいし、一緒にジュースも飲みたいし（カップル飲みで）
夕方の海辺で将来について（百合結婚とか）語り合いたいし
穂乃花のベッドの下には百合姫とか隠してありそう・・・
綾はコバルト文庫のマリア様が見てるを愛読してそう >>305
マリみては恋愛物じゃないから綾が読んでるのは少女漫画か恋愛童話かな
穂乃花に百合姫は合わない
きららの百合系、MAX辺りだな あれ、白薔薇様が恋愛してなかったっけ、と問うたら
綾は答えてくれそうだ
やはり読んでいるのではないか…… 最新巻読んだがシノマムが勇とうり二つなんだが。いつの間にデザイン変更したんだ
ついでに書くと綾の母も勇に似てる >>310
以前は特に特徴がないおばちゃんだったのにね 穂乃花「ところで、カレンちゃんにお呼ばれしたとこって何て島だったんだろ？」
香奈「案外、ガボテン島だったりして…」
陽子「古過ぎだーーー！」
カレン「カナは一体何歳ナンデスカーーー！！」 >>312
カレンが古いか新しいかわかるわけないだろバーカ 〈｀ｰ─-､＿ノ＾j
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１：肩ロース ６：ヒレ
２：肩 ７：ランプ
３：リブロース ８：そともも
４：ばら ９：テール
５：サーロイン １０：すね
11：>>312 〈｀ｰ─-､＿ノ＾j
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１：肩ロース ６：ヒレ
２：肩 ７：ランプ
３：リブロース ８：そともも
４：ばら ９：テール
５：サーロイン １０：すね
11：きんモザ 〈｀ｰ─-､＿ノ＾j
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１：肩ロース ６：ヒレ
２：肩 ７：ランプ
３：リブロース ８：そともも
４：ばら ９：テール
５：サーロイン １０：すね
11：きんモザ >>321
原先生も各キャラのカップの大きさや
スリーサイズを書いてくれればはっきりするのにね >>324
その中身を是非公開してほしいね
それまではこちらで想像するしかない >>326
ブラジャーはしているのだろう
アリスや美月はともかく綾は そろそろ香奈ちゃんの妹に出番を与えてやってくれ
空太と美月との絡みを見てみたい >>331
空太が香奈妹のスカートをめくって
それを美月がヨーコにちくって
ヨーコに拳骨食らって大きなたんこぶを作る話とかか？ スカートめくりという発想がまた古い…
てか空太ってそんなキャラじゃないだろ… そんなキャラに見えないのに女の子のスカートの中に強い興味を持ってしまう空太萌え 空太に性教育して童貞を奪う歳上のお姉さんになりたい
美月から超嫉妬されたい >>339
空太には綺麗な女の子といっぱいしてほしいという
年上のおじさんの願い 坊となった。また、１６００年頃以降、地元支配者により、大宮を経て村山口登山
道を利用することが求められた。登山道中の宗教施設は、１７世紀初頭までに建設
され、石室などの施設は主に１７世紀後半、興法寺から許可を受けた先達により建
設されたが、１７０７年の宝永噴火で登山道と共にことごとく破壊された。これら
は再建されたが、その復興は須走口より遅かった。主要な宗教施設としては発心門
、中宮八幡堂、室大日などがあった。登拝者は興法寺の檀所や浅間大社の道者場と
していた静岡県西部地方を含む西日本の人々が多かった。なお、１５３２年以降不
連続であるが、登拝者の記録が残され、その数は１８世紀後半から１９世紀初頭の
道者坊の記録より、御縁年で２，０００人前後、平年で数百名程度と推測できる。
１８２６年の記録ではその数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記述もある
が、１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ−２４−ールコックは大宮を経
由して村山に宿泊し、山頂をめざした。彼の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や
登山道の様子が確認できる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者は増加
傾向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿場口利用者の増加により衰
退し、これへの対策として１９０６年、村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道
（カケスバタ口）が建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は登山
道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道の建設に雨水による侵食
も加わり、一部を除き登山道跡の推定は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王
像、建物跡などをある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登山
道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂部浅間嶽
（駒ケ嶽）に至る登山道である。その起源は明確ではないが、１２００年の資料に
は大宮・村山口、吉田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べられて
いる。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では、「すはま口」の名が確
認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神社及び１２軒の御師を中心とし た須山村により管理されていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走村と争いにな
った際は浅間大社の裁定を仰いでいる登山道には宝永噴火前の状況を描いた絵図
で須山御胎内に附属する御胎内神社等の宗教施設と山室がみられる。これらの施設
及び登山道はその中腹より噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７４０年に
復興したが永続せず、１７８０年にようやく復興した。また、１８８０年代の記録
では御室浅間神社、中宮浅間社、御胎内等の宗教施設と４箇所の石室があることが
確認できる。中宮浅間社や水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場としても使用さ
れた。登拝者については詳しい研究が進んでいないが、西日本・東日本両方からの
登山者があったことが、宿帳及び案内立札の立地から確認できる。登拝者数は御縁
年に当たる１８００年に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均約１，７００
人、続く１８６０年の御縁年には約３，６００人であった。登拝者は神仏分離令後
も継続していたが、１８８３年、須山口二合八勺に接続する御殿場口登山道が開鑿
された。また、１８８９年に東海道本線が開通し、御殿場口の利便性の向上により
須山口からの登拝者や登山者が減少することとなった。１９１２年には、登山道の
一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰
退し現在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一部
のみである。また、１９９９年、地元住民により須山口下山歩道の名でかつての登
山道の一部が復興された。写真須山口登山道の写真Ａ４須走口登山道富士山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流して山頂久須志岳に至る登
山道である。その起源は明確ではないが、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏
が出土している。文献からは「勝山記」の１５００年６月の項に、関東地方での戦
乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者が須走口に集中したことが確認できる。遅く
とも１７世紀までに、冨士浅間神社及び須走村が登山道山頂部までを支配し、薬師
嶽（現久須志岳）における石室建設の独占、薬師堂の開帳・入仏などを行った。ま 、吉田口登山道の起点に位置し、祭神として木花開花姫命、天津
彦彦火瓊瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝所に
祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８
０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神
社の社殿が整っていたとされる。当神社は領主からの崇敬が厚く
、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１５９４年、１６
１５年にそれぞれ当時の領主が寄進したものである。富士講との
つながりが強く、１７３０年には富士講の指導者である村上光清
の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる
境内の景観の礎が形成された。北口本宮冨士浅間神社の支配権は
外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の管理
も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後に登
山門があり、この神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が
伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持ちながら発展し
た神社である。写真北口本宮冨士浅間神社の写真（本殿、西宮本
殿、東宮本殿）表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年古社寺
保存法の下に東宮本殿が特別保護建造物の指定１９５２年所在地
が文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９５２年東
宮本殿・解体修理工事を行う１９５３年文化財保護法の下に本殿
、西宮本殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解体修理工
事を行う（〜６４年）１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画
」を策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う（〜７４年）
１９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（〜８２年）１９９７
年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の葺替え
修理工事を行う（〜０９年）２０１０年「重要文化財北口本宮冨
士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０１１年「
史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ７西湖富士山の火山
活動により形成された堰止湖で、富士山の北北西に位置する。富
士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行われたが、この西
湖にも多くの富士講徒が訪れた。西湖と精進湖はかつて「？の海
（せのうみ）」と呼ばれる一つの湖だったが、日本最古の歌集・ 登山者は激減したが、六合目以上については、現在残る登山道の中で最も多くの道
者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を上って山頂を目指している。し
かも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道である。写真吉田口
登山道の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国
立公園に指定１９５２年所在地が文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定
１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画」策定（１９９９年、２００６年改訂）
１９９６年歴史の道整備活用事業により馬返〜１合目区間を発掘調査・整備１９９
９年「特別名勝富士山保存管理計画」を改訂２００６年「特別名勝富士山保存管理
計画」を改訂２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに登山道の一部を史
跡富士山として指定−２６−２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定
）Ａ６北口本宮冨士浅間神社富士山北麓、吉田口登山道の起点に位置し、祭神とし
て木花開花姫命、天津彦彦火瓊瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富士山の遙拝
所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富
士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる
。当神社は領主からの崇敬が厚く、境内に現存する３つの社殿は、１５６１年、１
５９４年、１６１５年にそれぞれ当時の領主が寄進したものである。富士講とのつ
ながりが強く、１７３０年には富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内
の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。北口本
宮冨士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神
社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後に登山門があ
り、この神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田
御師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。写真北口本宮冨士浅間神社の
写真（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年古社 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
