辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 86日目
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・辞めたいけど言い出せないまま数週間･･･今日こそ言うぞ！
・退職願と退職届と辞表ってどう違うの？
・転職先決まってて、辞めると言ったら上司に怒られた。
・辞める噂で、退職日までの先輩や同僚の微妙な視線が気になってたまらない。
・客先勤務での引継ぎの居心地の悪さ。
・口止めされてまだ辞めること話せない･･･ （；ω；）
・退職日まで有給完全消化したい！！
こんなことを経験した方・いま正に経験中の方いらっしゃいませんか？自由に語ってくれ。
なお、次スレは>>950辺りでお願いします
※前スレ
辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 81日目
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/job/1570072327/
辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 82日目
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/job/1573211047/
辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 83日目
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/job/1577023216/
辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 84日目
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/job/1581738795/
辞意→退職日までの戦い(´ω｀) 85日目
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/job/1583815644/-100 >>953
次は決まってるの？
届くのは月末だろうねえ
必要な会社印がない嫌がらせとかあるかもよ？
で、辞めた会社に早々に出戻って頭を下げて体裁を直してもらうんよ・・・ 7年働いて退職届出したが、退職理由も聞かれず面談みたいなのもなかった
20日をもって退職だ 社長、副社長と社員7人の埼玉のECショップ
社長が別の事業を始めたが失敗し借金が残り現在は自転車操業状態
その後、東京で何か始めたらしくに2年弱戻ってこない
副社長は外回りで週２回くらい顔を出すだけ、基本的に放ったらかし
そして突然1番年下の元スーパー雇われ店長が僕は経験者なんですと言って会社を仕切り始めた
そいつはバカなのに自分はできる男と思っていて、付いていくのが嫌になりずっと我慢してやってきたがもう限界に
そんなで副社長に退職届、会えない社長には一身上の都合とメールで退職を伝えた
後は事務に手続きを頼んで、そのまま有給消化中
規律なんてなくてゆるゆるな普通では考えられない会社 >>960
属人化してると引き継ぎ失敗したら回らないからねｗ 下馬柳陰下 獨上堤上行
故人千萬里 新蟬三兩聲
城中曲江水 江上江陵城
兩地新秋思 應同此日情 退職届を事務所内で回覧して押印する会社なんて……
バカ社長 退職理由で、
以前やってた○の仕事したいので退職させてください。
というのは有りですか？
実際内定得てます。 >>973
やりたいことが見つかった。給料もいいって最高にかっこいい理由だわ。ゆうたって >>968
周りしてたからしようと思ったけどコロナで手渡し良くないかなと思って挨拶周りのみにする予定 やっと最終出勤日だった…
退職申し出てから一カ月、朝礼で毎日トップにみんなの前でディスられる苦行がやっと終わったー！ だから私は言うのだ。
亡国の朝廷には人がいない、と。
朝廷に人がいないとは、朝廷が衰えて人がいなくなったということではないのである。 >>979
おめでとうそしてお疲れ様
ブラック過ぎるなw辞めて正解 同盟国の援助を恃みとして近隣諸国を侮り、大国の救いを当てにして他の迫ってくる国を侮るのは、亡びる。 >>981
取りあえず貰えないけど、どういう理由で貰いたいの？
今まで働いていた労働条件が知りたいなら、
労働条件の通知は義務だから言えば「就業規則」等は書面で貰えるよ。
（言わなくても普通は最初に貰ってるはずだが、無いなら通知義務あるから言えば貰える。
言ってもくれない場合は労基へ要相談）
雇用契約書自体は契約書だから返却とか無いよ。
「こういう契約で雇用してました」っていう会社側の証明書だし。控えは貰えると思うけど。 越王勾践は大朋という亀甲を頼りにして呉と戦ったが勝てず、その身を臣下に落として呉に官として仕え、国へ帰って亀甲を捨て、法を明確にして、民に親しみ、それから呉に報復して呉王夫差を捕えた。 曹は斉を頼って宋を相手にしなかったので、斉が楚を攻めたときに、宋は曹を滅ぼした。
邢は呉を頼って斉を相手にしなかったので、越が呉を伐つとき、斉は邢を滅ぼした。
許は楚を頼って魏を相手にしなかったので、楚が宋を攻めたとき、魏は許を滅ぼした。
鄭は魏を頼って韓を相手にしなかったので、魏が楚を攻めたとき、韓は鄭を滅ぼした。 もし小忠の者に法を司らせるならば、必ず罪を赦そうとするだろう。
罪を赦して慈悲をかけるのは、下々にとっては安心である。
しかし民を正しく治めることを妨げるのである。 法が明確に示されていれば国は強く、法が緩めば国は弱い 徳とは人の内面のことであり、得とは人の外面のことである。
老子のいう「上徳は徳ならず」とは、得ならず、であり、その精神が外面のことに誘惑されないことをいうのである。
精神が外面のことに惑わされなければ、その身は完全に保たれるだろう。
その身が完全に保たれる状態を徳というのである。
徳とはその身に得たもののことである。 およそ徳とは、無為であることで身につき、無欲であることによって成し得るものであり、何も考えないことによって、その身は安泰となり、何も用いないことによって確かなものとなる。
欲を出し、物事を成そうとすれば、徳は身につくことはなく、徳が身につかなければ、その身は完全に保たれることはない。
何かを思い、何かを用いれば、その身は確かなものとならず、その身が確かなものにならなければ、何の功績もあげられないだろう。
功績がないというのは、得のために生じる。
得しようとすれば徳は身につかず、得しようとしなければ徳が身につく。 上徳は徳ならず、つまり、得ならず、であることによって徳は保たれる、と。 何も為すことなく、思慮することなく、虚心でいることを貴ぶのは、その意思が他に支配されなくなるからである。
かの術を心得ない者は、ことさらに何も為さず思慮しないで虚心でいようとする。
かのことさらに何も為さず思慮しないで虚心でいようとする者は、その意思が常に虚心であろうとすることを考え、虚心をなそうとすることに支配されてしまっているのである。 虚心とは、その意思が何者にも支配されない状態を言うのである。
今、虚心になるために虚心になるという意思に支配されては、これは虚心ではないのである。
虚心となった者が何も為さずにいるさまは、何も為さないことを常のあり方とはしていない。
何も為さないことを常のあり方とはしていなければこそ虚心である。
虚心であれば徳は大きくなる。
その徳が大きくなったものを上徳というのである。 上徳は何も為さずにいて、しかも何ごとをも為しとげるのである、と。 仁とは、心の底から喜んで人を愛することをいうのである。
その人に福があることを喜び、その人に禍があることを憎むさまは、心の抑えきれない気持ちから生じるのであり、報酬を期待してのことではないのである。 上仁は、これを行なっても、行なっていないのである、と。 上義はこれを行なって、しかも目的を持って行うのである このスレッドは１０００を超えました。
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