【氷河期】国家公務員中途採用・内定者専用 3期目
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古代ローマの建国伝説では、初期の古代ローマは、北方のサビ二人と戦う一方で南方のラテン人とも戦っているが、面白いことに、エトルリア人と戦ってはいない。 そうすると、エトルリア人の王がいた頃の古代ローマは、エトアリアの都市国家に従属した都市国家であったと考えられるが、例えば、５代目のタルクイニウス・プリスクスはエトルリアのタルクイーニアから来たという伝承があり、ウルキにある「フランソアの墓」の壁画に書かれたウルキ出身の「マスタルナ」は、古代ローマのクラウディウス帝によれば６代目のセルウイス・トゥリウスであるというので、彼はウルキ出身であったという伝承があったと考えられる。 そうすると、エトルリア人の王がいた頃の古代ローマは、エトアリアの都市国家に従属した都市国家であったと考えられるが、例えば、５代目のタルクイニウス・プリスクスはエトルリアのタルクイーニアから来たという伝承があり、ウルキにある「フランソアの墓」の壁画に書かれたウルキ出身の「マスタルナ」は、古代ローマのクラウディウス帝によれば６代目のセルウイス・トゥリウスであるというので、彼はウルキ出身であったという伝承があったと考えられる。 そうすると、エトルリア人の王がいた頃の古代ローマは、エトアリアの都市国家に従属した都市国家であったと考えられるが、例えば、５代目のタルクイニウス・プリスクスはエトルリアのタルクイーニアから来たという伝承があり、ウルキにある「フランソアの墓」の壁画に書かれたウルキ出身の「マスタルナ」は、古代ローマのクラウディウス帝によれば６代目のセルウイス・トゥリウスであるというので、彼はウルキ出身であったという伝承があったと考えられる。 なお、この「フランソアの墓」の壁画に書かれているのは、ウルキ出身のカエリウス・ウイウェンナとその弟のアウルス・ウィウェンナと「マスタルナ」たちが、ウォルシニ出身のラレス・パパタナスやローマ出身のグナエウス・タルクィニウスと戦い勝利する場面である。 なお、この「フランソアの墓」の壁画に書かれているのは、ウルキ出身のカエリウス・ウイウェンナとその弟のアウルス・ウィウェンナと「マスタルナ」たちが、ウォルシニ出身のラレス・パパタナスやローマ出身のグナエウス・タルクィニウスと戦い勝利する場面である。 なお、この「フランソアの墓」の壁画に書かれているのは、ウルキ出身のカエリウス・ウイウェンナとその弟のアウルス・ウィウェンナと「マスタルナ」たちが、ウォルシニ出身のラレス・パパタナスやローマ出身のグナエウス・タルクィニウスと戦い勝利する場面である。 「ローマを治めたこれらのエトルリア出身の王は軍隊の専門家であって、イタリア・ルネサンス期の傭兵隊長（コンドッティェーリ）と比較される傭兵であり、その軍才ゆえに都市ローマに呼び寄せられたのである」 「ローマを治めたこれらのエトルリア出身の王は軍隊の専門家であって、イタリア・ルネサンス期の傭兵隊長（コンドッティェーリ）と比較される傭兵であり、その軍才ゆえに都市ローマに呼び寄せられたのである」 「ローマを治めたこれらのエトルリア出身の王は軍隊の専門家であって、イタリア・ルネサンス期の傭兵隊長（コンドッティェーリ）と比較される傭兵であり、その軍才ゆえに都市ローマに呼び寄せられたのである」 「当時エトルリア人はギリシア文化との接触により、他のイタリア諸民族に対して軍事的に優位に立って」おり、「ギリシアの重装歩兵の重装備（兜、円形楯、鎧、ブロンズ製の脛当て）を採用し、何よりもまた、ホメロスに描かれたような一騎打による古い戦法を、過去の遺物とする戦術革命を起こした密集隊形の戦法をマスターしていた」のである。 「当時エトルリア人はギリシア文化との接触により、他のイタリア諸民族に対して軍事的に優位に立って」おり、「ギリシアの重装歩兵の重装備（兜、円形楯、鎧、ブロンズ製の脛当て）を採用し、何よりもまた、ホメロスに描かれたような一騎打による古い戦法を、過去の遺物とする戦術革命を起こした密集隊形の戦法をマスターしていた」のである。 「当時エトルリア人はギリシア文化との接触により、他のイタリア諸民族に対して軍事的に優位に立って」おり、「ギリシアの重装歩兵の重装備（兜、円形楯、鎧、ブロンズ製の脛当て）を採用し、何よりもまた、ホメロスに描かれたような一騎打による古い戦法を、過去の遺物とする戦術革命を起こした密集隊形の戦法をマスターしていた」のである。 「エトルリア人は宗教関係の事柄にとくに熱心だという評判だったし、また古代国家の例に漏れず、エトルスキの国家は世俗的な国家ではありえな」く、「それどころか、都市とその神々との良好な関係を保つように留意することは都市の枢要な責務の一つであり、都市の事業を成功させるためには、ローマ人の言うあのパークス・デオール〔神々の平和）が必要条件であった」 「エトルリア人は宗教関係の事柄にとくに熱心だという評判だったし、また古代国家の例に漏れず、エトルスキの国家は世俗的な国家ではありえな」く、「それどころか、都市とその神々との良好な関係を保つように留意することは都市の枢要な責務の一つであり、都市の事業を成功させるためには、ローマ人の言うあのパークス・デオール〔神々の平和）が必要条件であった」 「エトルリア人は宗教関係の事柄にとくに熱心だという評判だったし、また古代国家の例に漏れず、エトルスキの国家は世俗的な国家ではありえな」く、「それどころか、都市とその神々との良好な関係を保つように留意することは都市の枢要な責務の一つであり、都市の事業を成功させるためには、ローマ人の言うあのパークス・デオール〔神々の平和）が必要条件であった」 「とはいうものの、エトルリアの諸都市は宗教的事項だけを取り仕切っていたわけではな」く、「各都市はほかならぬ政治的機構を備えていたのであり、これは文書や碑銘文から多少なりとも把握できる」 「とはいうものの、エトルリアの諸都市は宗教的事項だけを取り仕切っていたわけではな」く、「各都市はほかならぬ政治的機構を備えていたのであり、これは文書や碑銘文から多少なりとも把握できる」 「とはいうものの、エトルリアの諸都市は宗教的事項だけを取り仕切っていたわけではな」く、「各都市はほかならぬ政治的機構を備えていたのであり、これは文書や碑銘文から多少なりとも把握できる」 「最初期にエトルリア諸都市国家は王を戴いていた」が、「王がローマのように毎年選出される数人の政務官にとって代られたことも確実である」 「共和政政務官の称号は「ツィラト」であり、この称号は最近エミリア地方のルビエーラで発見された（紀元前）六〇〇年頃の標石にも現われる」が、「この称号は総称的な用語であっていくつかの限定詞が付されており」、「少なくともエトルリアの政務官がローマの政務官と同様の「クルスス・ホノールム」（官職歴任階梯）をたどったことを示している」 「その階梯をたどって、最下級の政務官は（これはときおりマルという称号で呼ばれ（ウェルギリウスの家名「マロー」はこれに由来する）、ローマのコンスルと同様に自分の名前を年号として用いる名祖公職者にまで登った」が、「時には二人組の政務官がいた」 「政務官の標識に関しては」、「エトルリアからローマが借用したことは確実である」 「ローマの「インシーグニア・インペリイ」〔命令権の標識〕がエトルリア人によってもたらされたことは、古代の著作家
か一致して認めるところである」が、「これらすべては最高権力の行使を象徴し、最初は王の威厳を表わしたか、その後、共和政にも引き継がれ保持された」 「これらの標識はローマの政務官が着用したトガ・プラエテクスタ（すなわち緋色の縁取りの付いた寛衣）をはじめ、元老院議員や世襲貴族を特徴づける黒または赤の特別な履き物、またのちに騎士身分か身につける金の指輪やトラペアと呼ばれる短い上着までである」 「さらにこのなかに入るものとして挙げられたのは。棕櫚の葉模様のトゥニカ、縁取りの施されたトガ、それに最高司令官かまとった赤い上着「パルダメントゥム」、あるいはまた政務官の携帯椅子がある」 「凱旋式関係のものも同様であり、「凱旋式」ラテン語で「トリウソフス」］という名称はバッコス祭の行列を意味するギリシア語「トリアンボス」から取り入れられ、エトルリア語を介してラテン語に移入された」 「とはいえ、最も際立っていたのは束棹を手にしたリクトル〔先導警吏〕の行列」であり、「束棹は一本の斧（両刃の場合か多い）の周りに何本もの笞を束ねて作られ、最高権力保持の生殺与奪権を表わし、笞は死刑囚をまず叩くのに、斧はそのあと首を断ち切るのに用いられた」
「これらはみなエトルリアに由来する」 「ヴェトゥロニアの墓で発見された、リクトルの束棹の模型－（紀元前）七世紀後半の鉄製の束棹－で確証され、以後この墓は《リクトルの墓》と名づけられた」が、「同様の遺物はエトルスキ世界のいたる所で見出され」、「タルクィニアの（紀元前）六五〇年頃の墓の入り口におかれた「ブッケロ」〔黒光りするエトルスキ独自の陶器〕製の両刃斧の模型、あるいはボロー二ヤの（紀元前）六世紀末の墓から出土した象牙製の携帯椅子が挙げられる」 加えて、いわゆる「ロムルス暦」もエトルリア歴の模倣であり、ラテン語のアルファベットもエトルリア語のアルファベットの模倣であった。 なお、ラティウムにギリシャ神話の神々とその信仰が伝えられたのは、ラティウム文化の第ⅣＡ期＝紀元前八世紀末～紀元前七世紀のうちの「東方化時代」＝近東（フェニキア、キプロス、シリアなど）から多くの物資が輸入され、これら地域の文化の影響を受けた芸術が生まれた時代（紀元前八世紀末～紀元前六世紀初頭）の開始期からであったが、後に古代ローマになる集落にも、このころにこうしたギリシャ神話の神々が、それほど体系化されることない個々の神々という形で伝わっていたと考えられる。 そして、古代ギリシャの神々が登場する体系的な建国神話が語られるようになったのは、おそらく、エトルリアが最初であり、そこからエトルリアとラティウムとの交易を通じてそうした建国神話はラティウムに伝播し、そうしたラティウムの建国神話を借用して、古代ローマの建国神話が構想されたのだが、同時にそうした古代ローマの建国神話にはエトルリアからの影響もあったのだと考えられる。 ラティウムやエトルリアには、原始時代の神々や新石器時代開始期の神々に遡及するような、古代ギリシャとは違う神々に対する信仰が存在していたが、それらの神々は、古代ギリシャの神々が伝播してくると、次第に、神格の似ていたものから順に、古代ギリシャの神々と同一視され、やがて古代ギリシャの神々に置き換わっていったと考えられる。 これらのことを考えると、都市としての古代ローマはエトルリアの全面的な模倣によって誕生したのだ、と考えられる。 これらのことを考えると、都市としての古代ローマはエトルリアの全面的な模倣によって誕生したのだ、と考えられる。 これらのことを考えると、都市としての古代ローマはエトルリアの全面的な模倣によって誕生したのだ、と考えられる。 そして、そうした全面的な模倣が起こったのは、古代ローマにエトルリア人の貴族（大土地所有者）、商人や傭兵などが多数居住していたことと、彼らの存在を前提として古代ローマにエトルリア人の王が登場し、その王たちが古代ローマを支配する過程で、エトルリアの全面的な模倣を行ったからであったと考えられる。 そして、そうした全面的な模倣が起こったのは、古代ローマにエトルリア人の貴族（大土地所有者）、商人や傭兵などが多数居住していたことと、彼らの存在を前提として古代ローマにエトルリア人の王が登場し、その王たちが古代ローマを支配する過程で、エトルリアの全面的な模倣を行ったからであったと考えられる。 つまり、古代ローマの王政と城壁や宮殿、神殿の建設などの都市建設は、こうしたエトルリア人の王の、おそらくは紀元前７世紀半ばごろの登場によって開始するのであり、それまでの「族長期」の古代ローマは、周囲が溝と木柵で囲まれた丘の上に小屋が並ぶような、丘ごとに、サビニ人、ラテン人、エトルリア人が分かれて居住していた、合計人数数千人規模のいくつかの村の集合であったのであり、そこには都市としての「古代ローマ」は存在してはいなかったと考えられる。 つまり、古代ローマの王政と城壁や宮殿、神殿の建設などの都市建設は、こうしたエトルリア人の王の、おそらくは紀元前７世紀半ばごろの登場によって開始するのであり、それまでの「族長期」の古代ローマは、周囲が溝と木柵で囲まれた丘の上に小屋が並ぶような、丘ごとに、サビニ人、ラテン人、エトルリア人が分かれて居住していた、合計人数数千人規模のいくつかの村の集合であったのであり、そこには都市としての「古代ローマ」は存在してはいなかったと考えられる。 つまり、古代ローマの王政と城壁や宮殿、神殿の建設などの都市建設は、こうしたエトルリア人の王の、おそらくは紀元前７世紀半ばごろの登場によって開始するのであり、それまでの「族長期」の古代ローマは、周囲が溝と木柵で囲まれた丘の上に小屋が並ぶような、丘ごとに、サビニ人、ラテン人、エトルリア人が分かれて居住していた、合計人数数千人規模のいくつかの村の集合であったのであり、そこには都市としての「古代ローマ」は存在してはいなかったと考えられる。 しかし、そういした「軍隊の専門家であって、イタリア・ルネサンス期の傭兵隊長（コンドッティェーリ）と比較される傭兵」であったというエトルリア人を古代ローマに呼び寄せたのは、古代ローマのサビニ人やラテン人よりも、エトルリア人の貴族や商人であったと思われるし、そうした貴族や商人とつながっていたタルクィニアやヴルチの支配者の貴族たちは、そうした「傭兵隊長」が古代ローマで王になるのを支援したのだと考えられる。 そうすると、古代ローマの王政期のエトルリア人の王は、エトルリアの「保護区」「緩衝地帯」にあった古代ローマに「首長の派遣」が行われたことで誕生したということになり、その後、おそらく、その王政が何代か継続したということの背景には、古代ローマだけではなく他のラティウムの都市にもエトルリア人が進出していったという事情があったと考えられる。 なお、高寛敏の「倭国王統譜の形成（雄山閣）」によれば、奈勿麻立干のときに高句麗の属国となった新羅では、領内に高句麗軍が駐留してしたが、高句麗によって擁立された実聖麻立干が高句麗から離反しようとしたので、高句麗はその駐留軍の軍事力で実聖麻立干を そうであれば、これらと同じようなことが、古代ローマでも起こったのであり、天智朝の政権が白村江の敗戦により中国の唐帝国の属国となったという記事が「日本書紀」の記事から削除されているように、古代ローマでも古代都市ローマを建設し王政の制度を構築したエトルリア人の王の「業績」の多くが、古代ローマの建国伝説の王政期の前半の４人の王の業績として移動され、古代ローマがエトルリアの「属国」であったという「史実」が隠蔽されたのだと考えられる。 そうであれば、これらと同じようなことが、古代ローマでも起こったのであり、天智朝の政権が白村江の敗戦により中国の唐帝国の属国となったという記事が「日本書紀」の記事から削除されているように、古代ローマでも古代都市ローマを建設し王政の制度を構築したエトルリア人の王の「業績」の多くが、古代ローマの建国伝説の王政期の前半の４人の王の業績として移動され、古代ローマがエトルリアの「属国」であったという「史実」が隠蔽されたのだと考えられる。 そうであれば、これらと同じようなことが、古代ローマでも起こったのであり、天智朝の政権が白村江の敗戦により中国の唐帝国の属国となったという記事が「日本書紀」の記事から削除されているように、古代ローマでも古代都市ローマを建設し王政の制度を構築したエトルリア人の王の「業績」の多くが、古代ローマの建国伝説の王政期の前半の４人の王の業績として移動され、古代ローマがエトルリアの「属国」であったという「史実」が隠蔽されたのだと考えられる。 「考古学の発掘によって、牛市場（フォルム・ボアリウム）がおそらくローマの遺跡でかつて人が最も足繁く通った地域であると判明した」が、「牛市場の陸揚げ地点を交易の場タルクィニア近くのグラウィスカ〔現ボルド・クンダンティーノ〕やピュルギなどにあった市場を手本とした、外人に開放された一種の自由貿易港ーと解釈」でき、「各種の証拠、とくに地名から、牛市場が担っていた当初の役割や、ローマの発展で塩の収引が占めていた重要性を理解することができる」 「考古学の発掘によって、牛市場（フォルム・ボアリウム）がおそらくローマの遺跡でかつて人が最も足繁く通った地域であると判明した」が、「牛市場の陸揚げ地点を交易の場タルクィニア近くのグラウィスカ〔現ボルド・クンダンティーノ〕やピュルギなどにあった市場を手本とした、外人に開放された一種の自由貿易港ーと解釈」でき、「各種の証拠、とくに地名から、牛市場が担っていた当初の役割や、ローマの発展で塩の収引が占めていた重要性を理解することができる」 このスレッドは１０００を超えました。
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