Aleph 辛
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自分が何のために生を受け、
自分が何のために存在するのか… それすらわからず、
ただ生を、存在を主張するように
声をあげるだけ… コスモスはギリシャ語で秩序のある状態を指す。
これに対してカオスは秩序を欠いた混沌とした状態を指す。 まずカオスがあり、その後に現在の世界と秩序が生まれたと考えられているのである。 またギリシャ人は星座を観察して、星がいかに規則的に運動するかに感嘆していた。
だからコスモスという語は、宇宙を指すようにもなったのである。 カオスからコスモスへというのは、ギリシャだけではなく、多くの民族の神話に見られる。
ユダヤ教の天地創造は、神が無から世界を造ったことになっているが、
カオスから造ったという説もある。 世界は秩序だけで造られているわけではない。
この脅かす力は、死や崩壊に向かう無意識的な欲望として機能する。
人間には有機体としての秩序ある状態から、
無機的な無の状態に戻りたいという欲望がある。 コスモスが崩壊してカオスになるときに、
巨大に快楽を味わうことができるのであり、
性的な快楽はそれを模倣するものだというのである。 情報工学や数学の分野で最近注目されているカオス理論は、
コンピュータを使ってさまざまなカオスの生成を考察するもので、
原初のわずかなゆらぎで、世界がまったく違ったものとなっている可能性
があることを示している。 恐怖は、生きるものがこの世に生を授かったときから
それらすべての心の中に、例外なく存在している 逃れることのできない死に気づき
それに打ちかつことができなかった時
恐怖は目覚める 死への恐怖は恐れるほどに増大していき
やがて死を認めたくないという苦痛を与え
生命への憎悪、生きるものへの嫉妬へ変化していく 増大した死の恐怖を止めることはできない
救うことができるのは、すべての破壊しかない この宇宙に存在するすべてのものの目的は、
滅びるためだけにあるということが そしていつかは恐怖に屈し破壊の道を選ぶ
つまり、すべてを破壊するために進化しているに過ぎない 破壊のために生まれてくるのなら
初めから存在しなくても同じ事
すべては矛盾でしかない 自ら出した答えを否定する必要はない
すべては真理であり、無こそがすべて 無に還れ…
逆らうことはない
それが生きるすべてのものの願い すべての文は、文章の流れのうちで意味が浮きあがってくる。
「コンテクスト(文脈)」なしでは、そもそも意味を解読することができない。 「あなたってばかね」と言われたとしても、それが「君のこと、好きなんだ」という告白
への返事なのか、誘ったコンサートのチケットを自宅に置き忘れてきたことへの返事
なのかでは、意味することがまったく違ってしまう。 「あるべきか、あらざるべきか」(To be, or not to be)というハムレットの呟(つぶや)き
には、古代ギリシアやキリスト教の存在論からの連綿とした伝統がひかえている。
そのことを知らずに、この言葉を聞いただけでは、ハムレットの言葉を真の意味で
理解したことにはならないかもしれない。 ゆとり教育で育った世代ですから、思想?とかよくわからんのですよ。 おくりびとに出てくる火葬場職人が放ったセリフには
訳知り顔で解釈してしまう 差異とは「違い」ということだ。
西洋の哲学はある意味では同一性の体制のうちにある。 つい同一性のうちでものを考えがちだ。
みんな日本人だろうとか、男らしくとか、若者らしくとか。
どこか同じところで相手とのつながりを見つけたがる。
でもこの<同じ>であることの認識の背後には、ある種の暴力が隠れている。 相手に自分と同じであることを強制し、違う者を一緒に排除しようと誘っているからだ。
いじめもこうした排除の力学に従っているわけだ。 だれかが何か意見を表明したとき、
その見解の問題点を指摘するよりも、
にこにこと笑って同意するほうが好まれる。 けれども魅了するのは、同じであることではなく、違うことではないだろうか。 同じ人間でありながら、どんなところが違うのか、
たとえばどんな幼年期を送ってきたか、両親はどんな人だったが、
自己史の差異こそが対話を作りだすのだ。 意見の違いがあるとしよう。
そのとき対話によってその違いをなくそうとすることも、できないわけではない。 意見の違いは、対話をすることで同じ意見に統一できるというわけだ。
ただしこうした考え方の背後には、対話によってある統一的な真理に到達することが
できるし、そのことに努力すべきだという考え方が潜んでいる。 一羽の雀(すずめ)が落ちるのも神の摂理。
来るべきものは、いま来なくとも、いずれは来る。 いつ死んだらいいか、そんなことは考えてみたところで、誰にもわかりはすまい。
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